☰
First Church Stockholm
Stockholm
Stockholm
11460
- Christian Science churches in Stockholm, Stockholm
- Christian Science churches in Stockholm
- Christian Science churches in Sweden
- Christian Science churches near me
- All churches in Stockholm, Stockholm
Who we are
Kärnan i Kristen Vetenskap är det systematiska studiet av Bibeln med relaterat studiematerial. Det hålls också offentliga gudstjänster och vittnesbördsmöten där texterna grundas på detta studium.
Vår predikan är en textpredikan, som framförs av två föreläsare och belyser djupgående frågor i Bibeln med citat från boken Vetenskap och hälsa med nyckel till Skriften av KVs grundare, M.B. Eddy. För varje söndag utarbetas en ny textpredikan av en central Bibelkommitté, som sedan läses upp av två föreläsare i alla våra kyrkor på fem kontinenter. De inramas av musik, gemensam sång och bön. De studeras dessutom av medlemmarna under veckan före gudstjänsten.
Vi har ingen egen Bibelöversättning utan använder de protestantiska trossamfundens bibelöversättningar. Boken Vetenskap och hälsa med nyckel till Skriften uppfattas inte som en ersättning för Bibeln utan endast som ett verk, som lyfter fram Bibelns andliga mening och som inspirerar många till att börja studera Bibeln.
På onsdagar samlas vi kring ett aktuellt ämne för att få ett bredare och helande perspektiv. Föreläsaren belyser ämnet med ställen ur Bibeln och Vetenskap och hälsa med nyckel till Skriften. Därefter är ordet fritt för dem som vill dela med sig av erfarenheter eller helanden som skett genom andlig inspiration och tillämpning av den andliga synen på livet i Kristen Vetenskap. Även dessa möten inramas av musik, gemensam sång och bön.
Vår predikan är en textpredikan, som framförs av två föreläsare och belyser djupgående frågor i Bibeln med citat från boken Vetenskap och hälsa med nyckel till Skriften av KVs grundare, M.B. Eddy. För varje söndag utarbetas en ny textpredikan av en central Bibelkommitté, som sedan läses upp av två föreläsare i alla våra kyrkor på fem kontinenter. De inramas av musik, gemensam sång och bön. De studeras dessutom av medlemmarna under veckan före gudstjänsten.
Vi har ingen egen Bibelöversättning utan använder de protestantiska trossamfundens bibelöversättningar. Boken Vetenskap och hälsa med nyckel till Skriften uppfattas inte som en ersättning för Bibeln utan endast som ett verk, som lyfter fram Bibelns andliga mening och som inspirerar många till att börja studera Bibeln.
På onsdagar samlas vi kring ett aktuellt ämne för att få ett bredare och helande perspektiv. Föreläsaren belyser ämnet med ställen ur Bibeln och Vetenskap och hälsa med nyckel till Skriften. Därefter är ordet fritt för dem som vill dela med sig av erfarenheter eller helanden som skett genom andlig inspiration och tillämpning av den andliga synen på livet i Kristen Vetenskap. Även dessa möten inramas av musik, gemensam sång och bön.
Location of worship / Church Address
Quote of the Day
Psalms 25:1
Unto thee, O LORD, do I lift up my soul.
Unto thee, O LORD, do I lift up my soul.
Denomination
Christian Science
Christian Science churches in Stockholm, Stockholm, Sweden
Christian Science churches in Stockholm, Sweden
Christian Science churches in Sweden
All churches in Stockholm, Stockholm
Affiliations:
Website:
Social Media
Leadership
Leader Name:
Leader Position:
Formal Title:
Leader Address:
Tel:
Fax:
Leader Email:
Leader Bio:
Other Church Leaders:
on Social Media:
First Church Stockholm Leadership Photos
Administration
Admin Name:
Admin Position:
Admin Address:
Telephone:
Fax:
Admin Email:
Mailing Address
Driving Directions to First Church Stockholm
Travel/Directions Tips
Parking
First Church Stockholm Stockholm Service Times
Söndagsgudstjänst
Varje söndag kl. 11-12.
Onsdagsmöte
Första och tredje onsdagen i månaden kl. 13-14.
På grund av de rådande allmänna restriktionerna ordnar vi för närvarande inga gudstjänster eller möten i samfundets kyrkolokal.
Service Times last updated on the 6th of June, 2021
Varje söndag kl. 11-12.
Onsdagsmöte
Första och tredje onsdagen i månaden kl. 13-14.
På grund av de rådande allmänna restriktionerna ordnar vi för närvarande inga gudstjänster eller möten i samfundets kyrkolokal.
Service Times last updated on the 6th of June, 2021
Worship Languages
Dress code:
Children and Youth Activities
Under 12s:
Under 18s:
Local outreach & community activities:
Other activities & ministries
Special Needs/Accessibility:
Prayers and hymns:
Main Bible:
Hymns and Songs:
Other information:
Average Adult Congregation:
Average Youth Congregation:
Additional Info:
First Church Stockholm Photo Gallery
First Church Stockholm History
Kort historik
1879 grundades The First Church of Christ, Scientist, i Boston, Massachusetts, USA, "till åminnelse av vår Mästares ord och gärningar, vilken kyrka skulle återställa den ursprungliga kristendomen och dess förlorade element, helandet." (Handbok för Moderkyrkan, sid. 17). Denna kyrka hade något av den puritanska modellen genom sin frånvaro av ritualer och med tonvikt på ett inre engagemang snarare än yttre symboler.
I dag har denna Moderkyrka grenkyrkor och medlemmar på fem kontinenter. Den ger lika status åt män och kvinnor och betonar alla människors lika värde. Församlingarna i de olika länderna har en demokratisk styrelseform, det är medlemmarna som tillsammans fattar beslut, väljer befattningshavarna och utformar sina egna stadgar. Alla har rätt att bli valda och ingen upphöjs till "ledare".
Till Sverige kom Kristen Vetenskap genom svenskar som varit i USA strax efter sekelskiftet (1903, 1904). Man började organisera sig omkring 1908. På den tiden fanns det ingen religionsfrihet i Sverige. Genom dåvarande Kungens resolution 1913 blev samfundet i Stockholm erkänt som ett kristet trossamfund med rätt till fri religionsutövning i Sverige. 1920 erhöll samfundet även tillstånd att i sin söndagsskola undervisa barn som tillhörde Svenska Kyrkan. Församlingar finns i dag i Stockholm och Malmö. Dessutom finns studieanslutna i olika delar av landet.
Grundaren Mary Baker Eddy (1821-1910)
Mary Baker Eddys föräldrar, Mark och Abigail Baker, var djupt religiösa människor och mycket uppskattade i sitt samhälle i New Hampshire, USA. Fadern var strikt kalvinist, en nära vän till traktens präster, ledamot av kommunstyrelsen och även kyrkans diakon.
Mary delade sin fars förkärlek för teologiska resonemang men avvisade samtidigt vad hon senare kallade hans "obarmhärtiga teologi". Som tonåring förklarade hon sig oförmögen att acceptera tanken, att Gud skulle ha förordnat att endast en utvald liten skara skulle frälsas, medan resten av människosläktet skulle utlämnas till evigt straff.
Viktigt för hennes utveckling var hennes nära kontakt med en rad prominenta präster som understödde hennes rannsakande och kritiska ställningstagande. Som vuxen skrev hon: "Alltifrån min tidiga barndom drevs jag av en hunger och törst efter de ting som tillhörde Gud - en längtan efter något högre och bättre än materien och skilt från den - att ivrigt söka kunskapen om Gud såsom den enda stora och alltid närvarande befrielsen från mänsklig nöd." (Återblick och Inblick s. 31)
Första delen av hennes liv som vuxen präglades av tragedier och svåra mänskliga förluster. Hon var kroniskt sjuk och sängliggande under långa perioder. Hennes sökande efter hälsa under dessa år omfattade inte endast medicinsk behandling utan även homeopati och behandling genom Phineas P. Quimby, en välkänd healer som använde sig av suggestion. Under hans behandling förbättrades hennes tillstånd till en början, men inom ett år fick hon återfall. Förbättringen hade inte varit permanent.
Hon forskade i olika helande metoder. I en tid då psykologin ännu inte var etablerad som den är idag, kom hon så småningom genom iakttagelse och experiment fram till att sjukdomar har mentala orsaker, i främsta rummet sådana som inre konflikter, fruktan, hat, avund, bitterhet och andra destruktiva attityder och känslor. Hon blev pionjär på detta område.
Hon kom också att förstå den stora skillnaden mellan manipulativa mentala metoder som t.ex. Quimbys - vilka var grundade på suggestion och mänsklig viljekraft - och den typ av kristet helande som är fast förankrad i ödmjuk bön och själslig pånyttfödelse, i en inre omdaning som förändrar människans destruktiva attityder, värderingar och beteende.
När hon såg detta klart tog hon bestämt avstånd från varje form av mänsklig manipulation, suggestion, användning av viljekraft och hypnotisk påverkan. Detta blev också kännetecknande för Kristen Vetenskap (Christian Science), det trossamfund som hon senare kom att grunda.
Hon var djupt intresserad av samhällets frågor och problem, särskilt av nykterhetsrörelsen och slaveriets avskaffande, och hon skrev artiklar för olika publikationer i dessa och andra viktiga frågor.
Den centrala händelsen i hennes andliga utveckling ägde rum 1866. Hon föll på den isbelagda gatan och ådrog sig svåra inre skador. Hennes vänner trodde inte att hon skulle överleva. Men hon bad om sin Bibel, och medan hon läste om ett av Jesu helanden fick hon en glimt av andliga sanningar - om människans i grunden andliga natur och hennes andliga ursprung. Den inspiration hon fick var så stark att hon fick ett ögonblickligt helande. Detta gav henne en övertygelse om att hon hade fått se innebörden i Jesu liv och lära klarare än förut. Samtidigt var det början till att hennes livslånga fysiska problem gav vika för bättre hälsa.
Hon hade kommit fram till att de gärningar Kristus Jesus utförde inte var oförklarliga "mirakel" som sa
1879 grundades The First Church of Christ, Scientist, i Boston, Massachusetts, USA, "till åminnelse av vår Mästares ord och gärningar, vilken kyrka skulle återställa den ursprungliga kristendomen och dess förlorade element, helandet." (Handbok för Moderkyrkan, sid. 17). Denna kyrka hade något av den puritanska modellen genom sin frånvaro av ritualer och med tonvikt på ett inre engagemang snarare än yttre symboler.
I dag har denna Moderkyrka grenkyrkor och medlemmar på fem kontinenter. Den ger lika status åt män och kvinnor och betonar alla människors lika värde. Församlingarna i de olika länderna har en demokratisk styrelseform, det är medlemmarna som tillsammans fattar beslut, väljer befattningshavarna och utformar sina egna stadgar. Alla har rätt att bli valda och ingen upphöjs till "ledare".
Till Sverige kom Kristen Vetenskap genom svenskar som varit i USA strax efter sekelskiftet (1903, 1904). Man började organisera sig omkring 1908. På den tiden fanns det ingen religionsfrihet i Sverige. Genom dåvarande Kungens resolution 1913 blev samfundet i Stockholm erkänt som ett kristet trossamfund med rätt till fri religionsutövning i Sverige. 1920 erhöll samfundet även tillstånd att i sin söndagsskola undervisa barn som tillhörde Svenska Kyrkan. Församlingar finns i dag i Stockholm och Malmö. Dessutom finns studieanslutna i olika delar av landet.
Grundaren Mary Baker Eddy (1821-1910)
Mary Baker Eddys föräldrar, Mark och Abigail Baker, var djupt religiösa människor och mycket uppskattade i sitt samhälle i New Hampshire, USA. Fadern var strikt kalvinist, en nära vän till traktens präster, ledamot av kommunstyrelsen och även kyrkans diakon.
Mary delade sin fars förkärlek för teologiska resonemang men avvisade samtidigt vad hon senare kallade hans "obarmhärtiga teologi". Som tonåring förklarade hon sig oförmögen att acceptera tanken, att Gud skulle ha förordnat att endast en utvald liten skara skulle frälsas, medan resten av människosläktet skulle utlämnas till evigt straff.
Viktigt för hennes utveckling var hennes nära kontakt med en rad prominenta präster som understödde hennes rannsakande och kritiska ställningstagande. Som vuxen skrev hon: "Alltifrån min tidiga barndom drevs jag av en hunger och törst efter de ting som tillhörde Gud - en längtan efter något högre och bättre än materien och skilt från den - att ivrigt söka kunskapen om Gud såsom den enda stora och alltid närvarande befrielsen från mänsklig nöd." (Återblick och Inblick s. 31)
Första delen av hennes liv som vuxen präglades av tragedier och svåra mänskliga förluster. Hon var kroniskt sjuk och sängliggande under långa perioder. Hennes sökande efter hälsa under dessa år omfattade inte endast medicinsk behandling utan även homeopati och behandling genom Phineas P. Quimby, en välkänd healer som använde sig av suggestion. Under hans behandling förbättrades hennes tillstånd till en början, men inom ett år fick hon återfall. Förbättringen hade inte varit permanent.
Hon forskade i olika helande metoder. I en tid då psykologin ännu inte var etablerad som den är idag, kom hon så småningom genom iakttagelse och experiment fram till att sjukdomar har mentala orsaker, i främsta rummet sådana som inre konflikter, fruktan, hat, avund, bitterhet och andra destruktiva attityder och känslor. Hon blev pionjär på detta område.
Hon kom också att förstå den stora skillnaden mellan manipulativa mentala metoder som t.ex. Quimbys - vilka var grundade på suggestion och mänsklig viljekraft - och den typ av kristet helande som är fast förankrad i ödmjuk bön och själslig pånyttfödelse, i en inre omdaning som förändrar människans destruktiva attityder, värderingar och beteende.
När hon såg detta klart tog hon bestämt avstånd från varje form av mänsklig manipulation, suggestion, användning av viljekraft och hypnotisk påverkan. Detta blev också kännetecknande för Kristen Vetenskap (Christian Science), det trossamfund som hon senare kom att grunda.
Hon var djupt intresserad av samhällets frågor och problem, särskilt av nykterhetsrörelsen och slaveriets avskaffande, och hon skrev artiklar för olika publikationer i dessa och andra viktiga frågor.
Den centrala händelsen i hennes andliga utveckling ägde rum 1866. Hon föll på den isbelagda gatan och ådrog sig svåra inre skador. Hennes vänner trodde inte att hon skulle överleva. Men hon bad om sin Bibel, och medan hon läste om ett av Jesu helanden fick hon en glimt av andliga sanningar - om människans i grunden andliga natur och hennes andliga ursprung. Den inspiration hon fick var så stark att hon fick ett ögonblickligt helande. Detta gav henne en övertygelse om att hon hade fått se innebörden i Jesu liv och lära klarare än förut. Samtidigt var det början till att hennes livslånga fysiska problem gav vika för bättre hälsa.
Hon hade kommit fram till att de gärningar Kristus Jesus utförde inte var oförklarliga "mirakel" som sa